o lusco e Fusco

No Vaticano pensan que en Africa ademáis de pobres son tontos

2010-01-16T07:12:00.000-08:00

Sen comentarios

Les temps des cerises

2009-11-30T13:35:00.000-08:00

Atopeina por casualidade, encantoume. Despois descubrín que foi o símbolo da Comuna de París. Desde hoxe pasa a formar parte do curruncho máis sentimental desta bitácora.

Quand nous chanterons le temps des cerises
Et gai rossignol et merle moqueur
Seront tous en fête
Les belles auront la folie en tête
Et les amoureux du soleil au cœur
Quand nous chanterons le temps des cerises
Sifflera bien mieux le merle moqueur

Mais il est bien court le temps des cerises
Où l'on s'en va deux cueillir en rêvant
Des pendants d'oreilles
Cerises d'amour aux robes pareilles
Tombant sous la feuille en gouttes de sang
Mais il est bien court le temps des cerises
Pendants de corail qu'on cueille en rêvant

Quand vous en serez au temps des cerises
Si vous avez peur des chagrins d'amour
Evitez les belles
Moi qui ne crains pas les peines cruelles
Je ne vivrai pas sans souffrir un jour
Quand vous en serez au temps des cerises
Vous aurez aussi des peines d'amour

J'aimerai toujours le temps des cerises
C'est de ce temps-là que je garde au cœur
Une plaie ouverte
Et Dame Fortune, en m'étant offerte
Ne saura jamais calmer ma douleur
J'aimerai toujours le temps des cerises
Et le souvenir que je garde au cœur

Adaptandose ás novas tecnoloxías.

2009-11-23T07:46:00.000-08:00

Xa sei que é vello pero discutindo cun amigo das novas tecnoloxías, acordeime deste video e busqueino polo "LLUTUF"

Mamá nos dixo que sempre hai que decir a verdade.

2009-10-23T01:17:00.000-07:00

Pode parecer chocante ou de coña pero a vida e así. E seguro que non minten.

A mín fixome pensar un rato. Desde logo a rúa é a escola da vida.

Abre un local en Betanzos.Recomendado.

2009-09-03T06:30:00.000-07:00

¿Sabedes onde está ? A porta e a rúa debenche parecer coñecidos. Pois xusto ahí, a esquerda do arco, nunha balconada modernista.... abrese un local para os betanceiros, dos que van pouco a misa de 12, e que ademáis de pensar nas festas dos caneiros queren mudar o mundo.

De momento non fan milagres curativos como cos que nos "agasallaron" estes días os evanxelistas, pero co tempo quen sabe... se cadra.

Xa sabedes de que pé coxeo ¿non?.... pois quedades enteirados.

Rua San Francisco 40-1º .

Teredes toda a información na páxina de Betanzos Libertario.

Unha rúa diferente

2009-08-20T02:19:00.000-07:00

Ando tentado estes días en darlle a esta bitacora un aire morriñento ou cando menos que me faga de recordatorio pois descubro como ano trás ano olvidome de moitas cousas. Desde logo da rúa onde nacín, non, que aínda non vou tan vello.

Rúa da Franxa (A Coruña): De momento segue a estar no mesmo sitio pero de aquela ata hoxe ben que cambiou. Agora adaptouse ao turismo (antes non había tal). Onde tiñamos un panadeiro con forno e todo, agora hai un bar. Onde tiñamos a "lechería" (leite leyma, yogures rueda e para de contar),agora hai un restaurante. Onde tiñamos o reloxeiro, o do serrín a unha peseta a bolsa, e o zapateiro, agora temos un bar, un bar e outro bar.

Xa vedes que a cousa está preparada. Así que se facedes turismo ben podedes deixarvos caer nesta rúa. Eu quedome coa lembranza da que foi.

Aumentamos a familia

2009-08-13T08:02:00.001-07:00

Non é que esta bitacora vaia agora a se converter nunha revista rosa, pero tampouco ampliamos a familia todos os días. "Dalsi" ven de Camariñas e notaselle no seseo, pero agora non lle queda outra que se adaptare aos costumes betanceiros: comer tortilla, ser festeiro, e pasear desde a "Diana cazadora" ata a estatua dos Irmans García, e así ida e volta, ata ser aceptado polos cans de Betanzos de "toda a vida".

Libertade para os libros!!!!

2009-05-26T05:40:00.000-07:00

POR LA LECTURA (Texto de Jose Luis Sampedro- escritor)

Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a laescuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porquela había creado élsolo, con libros donados por amigos, instituciones y padres dealumnos.Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobrabacincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana. Allídescubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.

Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muyfrecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien habíaideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta parasentarlos.Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía deguardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientrasterminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro quelos niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminarel cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogíanalgún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas.

Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una jovenbibliotecaria les descubriera otros mundos. Y aún más años después descubrí otroprodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de lospropios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintasplantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentandoconvencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de queel conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a lacuración.

Al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de unabiblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro. Evoco ahora estos tres deentre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge laamenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- alos autores del desgaste del préstamo.Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma esporque: a) obtiene algo a cambio. b) es objeto de una sanción. Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisicióndel libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, quees precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron decobrar por el libro?. ¿Se les leerá menospor ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamocomo cuando una fábrica regala muestras de sus productos?Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricospero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil.Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la laborbibliotecaria en la difusión de mi obra.Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autorcargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentesocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro.

¿Quen dixo que o Papa non traballaba?

2009-05-22T08:43:00.000-07:00

Ampliade, ampliade. E mirade ben esa cara. Realmente non imaxinaba eu que fora dar con él. E non era entroido non. E que o viño do país e moito viño do país.

Entre Estatuas. Mario Benedetti

2009-05-20T02:31:00.000-07:00

No te quedes inmóvil al borde del camino,

no congeles el júbilo, no quieras con desgana

no te salves ahora, ni nunca,

no te salves, no te llenes de calma.

No reserves del mundo sólo un rincón tranquilo,

no dejes caer los párpados pesados como juicios,

no te quedes sin labios, no te duermas sin sueño,

no te pienses sin sangre, no te juzgues sin tiempo.

Pero si pese a todo no puedes evitarlo,

y congelas el júbilo y quieres con desgana,

y te salvas ahora y te llenas de calma,

y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo,

y dejas caer los párpados pesados como juicios,

y te secas sin labios y te duermes sin sueño,

y te piensas sin sangre y te juzgas sin tiempo,

y te quedas inmóvil al borde del camino,

y te salvas,

entonces,no te quedes conmigo.

Ricardo Mella

2009-03-01T09:46:00.000-08:00

Hoxe "toca rollo", e non o digo polo das eleccións, que tamén. E que vou poñer un texto completo de Ricardo Mella, que xa avisei que e dos xornalistas de comenzos do s.XX que mellor síntetiza un pensamento que moitos pensan que o inventou algún estudante do Maio do 68, e non meus, que a cousa ven de lonxe.

Nun día tal que a metade da poboación vai poñer un papelito nunha furna e a outra metade non, e non pasa nada. Hoxe que algúns dín que e festa da Democracia- a min soame xa de outras anteriores- e frases así, tipo "futbol es futbol", pois dáseme por poñerme transcendente e veña, toma Ricardo mella, que xa que ninguén se acorda deste vigués, vai o Suso e amolando a festa. Que sí, que sí que gañades todos todiños. Os do Bloque Socialista Popular.....

El Socialismo Anarquista.

Dícese por aquellos adversarios del anarquismo, más abiertos a las ideas radicales que, esa doctrina es hasta ahora “un conjunto de hermosos jirones sin trabazón sistemática” y se pide de continuo el plan completo de reorganización social según las ideas del socialismo anarquista. Exígese, como a las demás ideas políticas, el diseño minucioso del porvenir, sin que falte el menor detalle, obedeciendo sin duda al hábito de dictar leyes y fórmulas al mañana y olvidados seguramente de que la sociedad no es un edificio que se construye según la voluntad y la ciencia de un arquitecto único.
Aquellos partidos que afirman la necesidad de un órgano directivo y que aspiran a conquistarlo para realizar su plan particular que reorganización pública, vienen obligados a formular ante las gentes sus propósitos para el porvenir, porque solicitan de la sociedad delegaciones de poder que teóricamente no se confieren sin el previo conocimiento del uso que trate de hacer del poder. En principio la sociedad deposita su confianza en aquellos que mejor aciertan a traducir sus deseos. Prescindamos de la realidad, bien contraria a la teoría. Pero ¿cómo exigir de quien no solicita ni quiere el Poder, de quien niega la necesidad de órgano alguno de elección social y proclama la capacidad del pueblo para proceder por su cuenta sin ningún género de tutela, cómo exigirle que prescriba a los hombres del día siguiente la forma concreta en que han de traducir su capacidad para convivir libremente?.
Tal pretensión arguye desconocimiento de la doctrina. La idea anarquista es negación terminante de toda sistematización dogmática. Presupone la libertad sin reglas, la espontaneidad sin trabas. No es simple negación política, sino filosofía completa que explica los hechos y sus causas, que estudia los fenómenos y las ideas sin salirse de la relatividad de todas las cosas, que resume, en fin, la experiencia y la ciencia. - en realidad son una misma - en un conjunto armónico de adquisición ideal y práctica al mismo tiempo. Su método de investigación positiva es la antítesis del doctrinarismo religioso, político y filosófico.
Niégase filosofía al anarquismo porque su método no se funda en prejuicios ni admite nada a priori, porque aun del positivismo científico no retiene sino lo que la demostración ha establecido incontestablemente y rechaza todo lo que contiene de sistematización doctrinal, no queriendo hacerse solidario de introducciones que el tiempo y la experiencia pueden destruir. Pero ¿carece en realidad de método filosófico, que es todo lo que la ciencia puede exigir?. Todos los sistemas y escuelas doctrinarias descansan o en un principio establecido a priori - metafísica - al que sujetan todas las deducciones y con el que construyen el edificio de su ciencia arbitraria, o bien derivan de la experiencia a posteriori - método filosófico propiamente dicho -, un principio general con el que se construye la armazón sistemática de determinadas doctrinas y a cuyo ritmo se sujeta la investigación, dando de bruces en el dogmatismo. En los dos casos se pone diques a la dirección del pensamiento, encarrilándolo hacia fines predeterminados en el supuesto de que estos fines contengan necesariamente la verdad que se busca. La propia ciencia cuando no halla explicación a los fenómenos o se muestra fácil a las generalizaciones por el procedimiento arbitrario de las analogías, ensaya a priori teorías Que se truecan prontamente en dogma y el dogma en error que obra en el tiempo como elemento negativo de acción y para- liza o dificulta la explicación verdadera de los hechos.
Y ha sido y es tan fuerte la educación filosófico-dogmática de los hombres, que éstos propenden siempre a la unificación caprichosa de los hechos y de las ideas; y así no hay rama de los humanos conocimientos que no contenga multitud de divisiones y subdivisiones, de sistemas, de escuelas y de doctrinas contradictorias. Las ciencias naturales no se han purgado todavía de esta tendencia totalmente, pues que explican muchos fenómenos de muy distinto modo, no ya en, épocas diferentes, sino en un mismo tiempo. No es necesario citar autores y teorías. Una mediana cultura da pleno conocimiento de las divisiones doctrinales, filosóficas y científicas.
El socialismo anarquista sigue, como ya hemos dicho, su propio método, opuesto a todo dogmatismo, y no establece a priori principio alguno: no generaliza los comprobados a posteriori sino hasta donde lo permite la ciencia adquirida, y no se presta a la sistematización cerrada de los conocimientos, negándose a toda aventura filosófica porque entiende que la ciencia es un cuerpo de conocimientos en continua formación cuyo ciclo no se cerrará jamás. Por eso, en la contienda de espiritualistas y materialistas, por ejemplo, rechaza justamente ambos dogmas. Hay en la investigación de los fenómenos un punto donde toda doctrina flaquea: es aquel punto en que los linderos de lo absoluto se presentan cortando el paso a nuestra limitada Inteligencia. Cuando el materialismo, saliéndose de la ciencia, intenta franquearlos, toca a lo arbitrario, y en este momento preciso es cuando la filosofía anarquista se diferencia fuertemente de la dogmática. Quédase con el inmenso arsenal de los conocimientos científicos que forman el bagaje del materialismo y se aleja de cualquier intento de explicación metafísica que trate de cortar el nudo más bien que deshacerlo. No se satisface con los fáciles decretos de la pseudociencia.
Del mismo modo no se suma el anarquismo a ninguna otra escuela ni deja que se le encasille en el sensualismo, en el positivismo, en el idealismo, etcétera, en cuanto significan doctrina cerrada, método de exclusión. No desconoce el importante papel que en la vida representan los sentidos ni olvida que la idea, a su vez, es esencial al desenvolvimiento del individuo y de la humanidad: reconoce que todos los fenómenos se verifican siguiendo direcciones precisas y en condiciones determinadas; que la naturaleza no pertenece al capricho ni a lo arbitrario; afirma como objeto de la vida el placer y la comodidad para el cuerpo, para la sensibilidad y para la inteligencia; posee por la ciencia la certeza de que el Universo, desde el más microscópico de los seres hasta las inmensas moles que innúmeras recorren el espacio, es una cadena estrechamente tramada de causas y efectos en perpetua y múltiple conexión: pero aborrece el exclusivismo enfático peculiar al dogmatismo de estas escuelas y no quiere con ellas resolver de plano, bajo un punto de vista particular, el problema de un más allá tanto más lejano para el hombre cuanto más se le aproxima en sus adelantos y en sus conquistas.
Por esto no entran en su filosofía las fáciles generalizaciones de tales escuelas: no entra la sistematización de elementos del conocimiento cuya trabazón es puro artificio cerebral y no entra la caprichosa unificación del Universo en un solo fin y en un solo propósito, porque en este punto otra vez la metafísica trata de salvar los abismos que separan lo cognoscible de lo incognoscible, lo puramente relativo de lo absoluto. Para la filosofía anarquista no hay una verdad inmutable, una justicia inmutable, una ciencia absoluta, sino verdades que varían en el tiempo y en el espacio, concepciones relativas de la justicia y parciales realizaciones de la ciencia. Si tal verdad o justicia o ciencia absoluta existieran, careciendo los hombres de medios para descubrirlas y verificarlas, su existencia sería nula y de ningún efecto para la humanidad. Que el hombre se forje estas concepciones absolutas, que conciba, sin determinarla ni definirla, la idealidad de lo perfecto, no autoriza la afirmación de su existencia como hecho real tras el que debamos correr inútilmente sin tregua ni descanso.
El positivismo moderno es buen ejemplo de cómo se cae en el dogmatismo, aun cuando se trate de sistematizaciones científicas. Háse verificado que el desenvolvimiento biológico sigue ciertos particulares modos de evolución. Y apenas verificada esta conquista de la ciencia se ha intentado a porfía generalizar la evolución lanzándose algunos a construir por analogía la evolución de la sociedad, la evolución de las instituciones, la evolución de las costumbres, conforme a puntos de vista particulares y sin cuidarse de otra cosa que de acomodar los hechos a las teorías en lugar de acomodar éstas a aquéllos. A la hora presente la teoría evolucionista es el dogma filosófico y científico que se impone en los dominios del saber, de tal modo que, por una reversión muy explicable en los dominios de la metafísica, ha venido el positivismo a reconstruir, bajo nuevas formas, la antigua teología y estamos en riesgo evidente de una moderna escolástica. Las viejas cuestiones de lo relativo y lo absoluto, de Dios y el mundo, de la materia y el espíritu, del libre albedrío, etc., renaciendo con nuevos bríos han permitido que la fatuidad reaccionaria haya cantado la bancarrota de la ciencia. Por la educación recibida, el pensamiento no se satisface con ideas definitivas, con estados definitivos trasunto de sistemas cerrados que la humanidad no suministra y es simple producto de la abstracción cerebral, fácil al dogma de los saltos mentales. Y no se satisface el pensamiento, porque, no habiendo sido educado para confesar su Impotencia no obstante su ilimitación imaginativa, salva arrogante los más formidables obstáculos a trueque de decretar, ufano, la consumación de todas las cosas en la concepción única, inmutable y eterna de su fantasía privilegiada. Mas, ¿son científicamente racionales las ideas y los estados definitivos? ¿No es contradictorio con el estado de perpetuo movimiento de la energía universal ese otro pretendido estado definitivo de las ideas, ese prurito de las sistematizaciones en que arbitrariamente se encierran toda la vida y todas las manifestaciones de la vida? El anarquismo se da buena cuenta de esa contradicción y por ello no sistematiza, no tiene dogma y carece ciertamente de metafísica, no de filosofía. Su filosofía arranca de este principio por doquier demostrado: la ciencia es un cuerpo de conocimientos en perpetua formación. Nada hay en ella definitivo, de un modo absoluto; nada que a manera de enciclopedia comprenda al Universo entero y sus fenómenos. Es «un conjunto de hermosos jirones» agrupados parcialmente según relaciones bien establecidas, pero sin trabazón sistemática que abarque todo el conjunto de los hechos y de las ideas. Y esta filosofía tan pertinazmente negada al anarquismo, que no es una idea definitiva, sino la iniciación definitiva del libre desenvolvimiento de las ideas y de las caras, esta filosofía es lo único positivo que puede entresacarse de la inmensa labor científica de los hombres. De todos sus libros, de todas sus contiendas, de todos sus sistemas, de todos sus particularismos de escuela, de todas sus diferencias doctrinales brota con singular persistencia la característica común atribuida por nosotros a todas las investigaciones: la relatividad de los conocimientos que en hermosos jirones prueban lo absurdo de cualquier sistematización definitiva.
El anarquismo, que recoge esta resultante común y labora por ensanchar el campo de los conocimientos, se coloca en el firme terreno del método puramente científico. La experiencia ha probado que cuando se traspasan los linderos de esta resultante común, se cae necesariamente en la metafísica de lo absoluto y entonces la investigación marcha sin rumbo por los libres espacios de la imaginación.
Confesamos preferentemente nuestra impotencia intelectual para traspasar aquellos límites y no decretaremos, neciamente, que las cosas sucederán con arreglo a nuestra fantasía, vagando por los laberintos de lo desconocido.
No ofrecemos esquemas del porvenir porque no propagamos ideas predeterminadas. Nuestros ideales son la resultante experimental de cada momento, en vista de los hechos pasados y presentes que afirman la eliminación del mal conocido para el porvenir.
¿Cierra esta filosofía el paso al desenvolvimiento de nuestras facultades y se niega a la afirmación de mejores métodos de convivencia humana?
No es necesaria al desenvolvimiento de las facultades del hombre la metafísica. Es, por el contrario, fuerte obstáculo. Cuando el cerebro se llena de las vaguedades de lo desconocido, pierde la verdadera noción de la realidad. Las quintaesencias de lo absoluto son la antesala de la demencia. Los individuos de constitución excepcional que resisten la tendencia patológica de ciertas investigaciones, hacen muy grandes obras de gimnasia intelectual, pero nada de provecho, nada efectivo y útil para sí y para sus semejantes. De los prolijos estudios de la metafísica y de la teología, no se han podido deducir jamás resultados universales y mucho menos prácticas, las conclusiones de la ciencia actual son contrarias a la pretendida utilidad de tales estudios.
Para el desenvolvimiento de nuestras facultades, especialmente las intelectuales, requiérese estudio serio y continuo de la naturaleza, análisis minucioso de los hechos y de las cosas. En lugar de correr tras las fantasías del número, tras la ilusoria penetración de la íntima naturaleza de los seres vivientes, es necesario educar el cerebro en la Inquisición de los fenómenos, en el examen de todas las manifestaciones reales de la vida comenzando por los más pequeños e insignificantes sucesos para concluir por las amplísimas series de causas y efectos que explican el general funcionamiento del Universo. Las ciencias naturales hacen grandes progresos por medio de este método. La economía, la sociología, la filosofía propiamente dicha, avanzarán resueltamente el día en que a este método se plieguen, purgándose de toda tendencia trascendente.
A este fin propende con fuerza el socialismo anarquista i, por ello, afirma en primer término la necesidad de que todos los hombres puedan desenvolverse ampliamente, estudiando a este objeto nuevos métodos de convivencia social. Sus principios fundamentales son, en resumen, los siguientes:
1-Todos los hombres tienen necesidad de desarrollo físico y mental en grado y forma indeterminada.
2-Todos los hombres tienen el derecho de satisfacer libremente esta necesidad de desarrollo.
3- Todos los hombres pueden satisfacerla por medio de la cooperación o comunidad voluntaria.
Razonemos brevemente:
Cada individuo nace con determinadas condiciones de desarrollo, sean o no susceptibles de determinación. Por el hecho de nacer, y de nacer con aquellas condiciones, tiene necesidad, o en términos políticos, tiene el derecho de desenvolverse libremente. Cualesquiera que sean las condiciones en que se coloque, su organismo entero propenderá a expansionarse en todas direcciones. Querrá conocer, saber, ejercitarse, gozar; querrá sentir, pensar y obrar con entera libertad. La necesidad de todas estas cosas es su propio ser. Si se limitara su crecimiento físico por medios cualesquiera, todo el mundo calificaría este hecho de verdadera monstruosidad.
Si se limita su desenvolvimiento sensitivo, Intelectual o moral deberá en buena lógica decirse otro tanto. No ocurre así en nuestros días. Mas, no obstante, el principio es evidente, pues de cualquier manera que se constriña la expansividad del organismo humano, monstruosidad se comete. El hombre, todos los hombres, tienen necesidad por naturaleza, de desarrollo físico y mental, tienen socialmente derecho a este desarrollo. ¿Cómo traducir a la práctica este principio? La tradición nos ha legado sus reglamentos, impuestos primero por la voluntad del príncipe, remachados después por el derecho divino de los parlamentos mediante el escamoteo de la soberanía individual.
Algunos hombres han querido y quieren todavía que cada uno se mueva al compás impuesto, piense con arreglo al metro de arbitrarias legislaciones, sienta al diapasón de la música gubernativa y obre con arreglo al patrón único de la sapiencia oficial. De hecho, lo que querían y quieren es que la multitud no sienta, ni piense, ni obre nunca por su propia cuenta y por su propia voluntad. La teoría se ha inventado para los inferiores, para los que nacen y viven y mueren en la dependencia de la astucia política y de la expoliación económica. Nadie ha probado la necesidad ni la justicia de esta subordinación de la naturaleza a los caprichosos reglamentos de algunos hombres, ni más ni menos hombres que el resto de los humanos. Tanto valdría probar la necesidad de que los astros se movieran a nuestro antojo o de que la sangre circulase por las arterias según un plan particular nuestro. Todo el Universo se desenvuelve conforme a condiciones particulares suyas en conexión con otras condiciones de ambiente y relación. El hombre no es más ni menos que un elemento del Universo con sus condiciones de relación ambiente. Estas condiciones, son objeto de estudio para la ciencia; sería un absurdo, aún no conocidas, codificarlas; demencia, codificarlas sin conocerlas.
Toda contradicción a las llamadas leyes de la naturaleza lleva consigo el correctivo adecuado. Quien abusa de su fuerza física, quien se excede en el gasto de sus energías, halla el correctivo en el aniquilamiento de su organismo, en la anemia y en la tisis. Quien no administra bien su fuerza cerebral paga con la impotencia el derroche de su fuerza. Superfluos son todos los reglamentos que sancionan estos principios dañosos todas las leyes de los hombres que a ellos no se conforman.
Dentro, pues, de las autónomas condiciones de cada existencia Individual, el hombre, todos los hombres son libres de satisfacer sus necesidades de desenvolvimiento. ¿Supone esta afirmación que el hombre puede por sí mismo subvenir a todas aquellas necesidades?
De ningún modo. No es menester que hagamos excursión alguna por los dominios de la historia y de la sociología para probar que de la impotencia del Individuo aislado ha surgido la comunidad de los hombres, ha brotado lo que se llama sociedad. Aun cuando la existencia individual es posible fuera de la comunidad, no es cuestionable la ventaja de ésta por lo que ensancha la esfera de acción de aquél y por los beneficios que le reporta.
Por eso cuando decimos que los hombres pueden satisfacer libremente la necesidad de integral desenvolvimiento, agregamos la petición de principio: “por medio de la cooperación o comunidad voluntarias”.
La cooperación forzosa es el medio de convivencia social practicado casi universalmente. Bajo distintos nombres se ha considerado, y se considera necesaria la esclavitud de la mayoría de los hombres para la producción de las cosas indispensables a la vida. Poco importa la proclamación de la libertad del trabajo, porque con el nombre de proletariado el esclavo perdura. El que carece de propiedad en nuestras sociedades individualistas, vive obligado a someter su libertad y su fuerza productora al que mejor le pague. El salario es el precio de la servidumbre. Se contrata actualmente en el mercado público al jornalero poco más o menos como se contrataba antes al esclavo. Si la demanda sobrepuja a la oferta, el obrero puede hacerse pagar regularmente el alquiler de la fuerza. Si la demanda es inferior a la oferta, el precio del alquiler baja y queda a unos cuantos la libertad de despedazarse en la disputa por el apetecido mendrugo. Los más deben resignarse a perecer de hambre. Tal es el resultado efectivo de las conquistas democráticas.
No preguntaremos a los hombres de ideas radicales porque contradicen en la práctica lo que teóricamente afirman. La inflexible lógica del individualismo imperante es más fuerte que todas las filosofías fraternales.
Pero es necesario evidenciar continuamente por qué los más hermosos principios resultan en la vida ordinaria impracticables.
Se ha afirmado la Libertad como una cosa legislable, como una bella fórmula perdida entre la hojarasca ampulosa de la literatura política. Se ha afirmado la igualdad como una ecuación impuesta y la realidad por la sola virtud del rigorismo de sus términos. Se Da afirmado la fraternidad como la mística aparición de sentimientos novísimos cuya propiedad inmaculada consistía en limar, por arte de magia, todas las asperezas de la vida común. Y no se ha tenido la resolución de llegar hasta el fondo verdadero de estos principios, no se ha tenido el valor de traducirlos en hechos. La humanidad se contentó con las palabras y se pasa sin su bello contenido.
La propiedad y el gobierno, el antagonismo de intereses y la desigualdad de condiciones, todo subsiste a través de tremendas sacudidas revolucionarias y anula las afirmaciones de la democracia. Es menester llegar al socialismo para per- catarse de que la libertad es un mito sin la cooperación voluntaria entre los hombres; que la igualdad es contrasentido sin la destrucción de la propiedad individual; que la fraternidad es imposible sin la desaparición previa de cuanto en la lucha cotidiana pone a unos hombres enfrente de los otros. Es menester llegar al anarquismo para advertir cuán radicalmente cualquier sistema de gobierno de unos hombres por otros imposibilita toda solución de igualdad y de libertad y cierra el paso al porvenir.
La libertad efectiva de sentir, pensar y obrar en la sociedad con entera independencia, no es traducible prácticamente más que por la facultad común a todos los hombres de poder cooperar según su voluntad a los fines que puedan o quieran proponerse. Esta facultad supone necesariamente la Igualdad de medios, cuya expresión completa es la comunidad de todas las cosas, formulada, metodizada según las opiniones, las tendencias y las necesidades de los asociados. La fraternidad solamente puede producirse a medio de la identidad de los intereses.
Dejad al hombre en libertad de asociarse y cooperar voluntariamente a todos los fines de la vida; hacedle posible la adopción de los medios indispensables a la realización de aquellos fines, y el hombre, todos los hombres, podrán dedicarse de hecho a la producción de cuanto sea necesario a su integral desarrollo.
El método de la cooperación forzosa ha hecho que la mayor parte de los humanos se vea constreñida a trabajar bestialmente para que unos cuantos puedan permitirse el lujo de rebasar los términos de todo desarrollo necesario. El método de la Cooperación voluntaria hará que todos los hombres se consagren espontánea y solidariamente a la producción racional de cuanto sea indispensable a la existencia. La naturaleza, que puso al lado de las necesidades la fuerza productora, obrará por mil organizaciones coercitivas y empujará al trabajo, al ejercicio útil de la fuerza, mejor que cualquier género de coacción organizada. Lleguemos hasta el fin o será preciso borrar del programa de las aspiraciones humanas las palabras que tantas veces han llevado a los hombres de generosos sentimientos al sacrificio de su existencia en beneficio de sus semejantes y en holocausto de sus anhelos de justicia.
SI, pues, en conclusión, no damos esquemas del porvenir establecemos en cambio los principios fundamentales de una nueva práctica, libre a todas las iniciativas y a todas las experiencias, cuya resultante será el producto del estado de desenvolvimiento de los hombres en cada momento de tiempo y en cada lugar de espacio.
(Natura, num. 17 Y 18. Barcelona, junio 1904).

Antonio Machado

2009-02-23T07:45:00.001-08:00

Fixo setenta anos da morte de Antonio Machado e debe ser das poucas cousas que me obrigaron a ler na escola das que garde bon recordo. A outra obra foi o "Mundo Feliz " de Aldous Huxley... Eh! Que non digo que non guste de ler.. O que non me gusta é que me obriguen. Algún día farei un listado dos meus libros favoritos e cando diga que o "Ideario" de Ricardo Mella está entre os principáis, xa ninguén máis vai ler o que escriba. Pois para poñer "Cien años de Soledad" ou "El Quijote" mellor non fago nada, que eses son os de todo o mundo

NUNCA PERSEGUÍ LA GLORIA

(Antonio Machado)

Nunca perseguí la gloria
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canciòn;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles
como pompas de jabòn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse

Cada día é unha vida

2009-02-18T00:28:00.000-08:00

Xa sei que moitas veces queixamonos da monotonía das nosas vidas, e aínda así, e como o pensamento é libre, deixamonos ir da imaxinación. ¿Quén pretenderá apresar unha nube?.

Hoxe por fin decidín analizar "cientificamente" se alguén visitaba esta bitacora que teño para pasar o rato.... Xa sei que teño unha "forofa" que cando estou preguiceiro recordame as miñas obrigas. Pero tiña curiosidade por ver quen máis.

De Betanzos teño visitas grazas a inestimable axuda publicitaria que me fai "El pasatiempo". No que vai de ano 93 persoas distintas (delas o 68% repetiron) visitaron o Lusco e Fusco. Non sei se agora que sei que medio cento de persoas len esto se vai supoñer que me corte e conte ata dez antes de poñer calquera parvada.

Espero non perder a frescura de escribir sen pensalo dúas veces... Non vaia ser que unha gaiola me impida voar.

¿A xenta cambia?

2009-02-10T03:31:00.000-08:00

Atopei este video no youtube. Non teño eu moitas veces esperanzas en certos individuos e comportamentos pero o video non deixa de ser moi bonito. E nestes tempos nón está demáis facer un chamamento a esta especie de irmandade universal.... e sin tomar coca-cola.

Por fin encontré a los míos

2009-02-07T03:06:00.000-08:00

Mira que lle din voltas. Xa mo dicía a miña nai. Faite un home Susiño. Deixate de leiras. Nos 70 quería ser Hippie, e nos 80 parecíame que a Movida de Vigo, e os de Siniestro total profundizaban máis nas contradiccións do mundo das Urbes modernas. Nos 90 co desencanto probei todo tipo de relacións coa "Existencia". Do Veganismo primitivo ao pracer dos chourizos e lacón. As influencias do rexurdir nacional. Do anti-sistema á Defensa a ultranza da Unión Europea. ¿E total para qué?

Se total mañan teño que madrugar e facer unha viaxe de traballo. Tanto esforzo para o final dar cos meus. Xa teño clase social.... Xa era hora. Carallo.

Pd: Todo o parecido coa realidade e pura ficción.

Música na rúa

2009-01-29T00:09:00.000-08:00

Do mellor que se pode ver estos días no youtube..... Este video demostra como a musica e os musicos rachan fronteiras. Houbo unha epoca onde tiven a sorte de vivir esto e ainda hoxe non podo pasar de alrgo ante os magnificos artistas que se atopan en todas as rúas de todas as cidades do mundo. Disfruten.

Palestina

2009-01-13T00:00:00.000-08:00

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmado,
como un pulso que golpea las tinieblas,

cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.

Se dicen los poemas
que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.

Con la velocidad del instinto,
con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idéntico a sí mismo.

Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta
mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.

Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica qué puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España en sus aceros.

Tal es mi poesía: poesía-herramienta
a la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.

No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.

Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.

Gabriel Celaya.

You've got a friend

2008-12-28T13:07:00.000-08:00

Hoxe, tocaba música... atopei este video cunha das cancións máis fermosas que eu recordaba do celebre Tapestry de Carole King. Vai para todos aqueles que entrades aquí e sabedes de min. Tedes un amigo na rede. Disfrutade da boa música.

When you're down and troubled and you need a helping hand

and nothing, oh, nothing is going right.

Close your eyes and think of me and soon I will be there

to brighten up even your darkest nights.

You just call out my name, and you know wherever I am

I'll come running to see you again.

Winter, spring, summer, or fall, all you got to do is call and I'll be there, yeah,

yeah, yeah,

you've got a friend.

If the sky above you should turn dark and full of clouds

and that old north wind should begin to blow,

keep your head together, call my name out loud, yeah.

Soon I'll be knocking upon your door.

You just call out my name, and you know wherever I am

I'll come running (oh, yes I will) to see you again.

Winter, spring, summer, or fall, all you got to do is call and I'll be there yeah

yeah yeah.

Hey, ain't it good to know that you've got a friend? People can be so cold.

They'll hurt you and desert you. Well, they'll take your soul if you let them,

oh yeah, but don't you let them.

You just call out my name, and you know wherever I am.

I'll come running to see you again.

(oh baby don't you know)

Winter, spring, summer, or fall, all you got to do is call, Lord, I'll be there,yes i

will you've got a friend.

You've got a friend.

Ain't it good to know you've got a friend. Ain't it good to know you've got a

friend.

Oh, yeah, yeah, you've got a friend.

Visita oficial de S.M. Papa Noel a Inditex.

2008-12-23T00:31:00.000-08:00

Para que vexades que non se pode cuspir ó ceo, e menos se quedas debaixo, e muito menos coa boca aberta coma un parvo. Pois eso, eso mesmo, pasoume a mín. Ateo e descreído, inimigo do Nadal, das panxoliñas e dos portáis de Belén, dixen que volvería a crer no "xenero humano.... por la Internacional" se Papa Noel en persoa tiña "miolos" de vir a comer ao Centro do Imperio do Calcetín - Inditex-.

Pois apareceu, si señor, e non comeu tanto polo que lle falta algo de barriga. Polo demáis, todo ben. A empresa escolleu ó mellorciño da "plantilla" para inmortalizar tal evento. E aquí quedamos "para la HISTORIA".

Desde hoxe sumome a esas masas de corazón aberto e fraterno que celebran o Nadal entre canticos e algunha que outra compra no Corte Inglés. Renuncio definitivamente ás lecturas de Bakunin e integrome feliz neste apaixoante mundo.

¡¡Espiritus navideños del mundo. Uníos!!

Como superar a crise

2008-09-28T02:28:00.000-07:00

Non, meus. O goberno minte e máis a oposición. Non hai receitas económicas que amañen tal. Só un tonto alegre sabe facelo: "A mín plin, eu durmo en Pikolín". Xa sei que esto non vai facer que cando den as 7 nos levantemos contentos pra ir o curro, pero cando menos diremos aquelo de... Miña nai o que se traballa- a cabesiña- pra non traballar.

Ese pequeno punto azul

2008-09-23T03:34:00.000-07:00

Filosofía Galega en estado puro.

2008-05-30T05:29:00.000-07:00

Dereito a Preguiza

2008-05-17T02:06:00.000-07:00

Esta é o máis aproximado a situación de preguiza total na que ando ultimamente. Así que ides ter ou ben que esperar que me veña unha routada de imaxinación, ou mellor será que fagades algo por mín.

Recomendovos unha lectura. O dereito á Preguiza dun tal Lafargue, que ademáis estaba emparentado con Carlos Marx (manda carallo).

Chiquifacha

2008-04-16T13:20:00.000-07:00

Xa sei que non é novedade pero non puiden evitar poñelo.

Un día calquera dos que non vou traballar.

2008-03-30T05:25:00.000-07:00

Non é o saudo do Fascio (tranquilos), tampouco que me sinta Colón, ainda que neste cso coincidamos en sinalar a situación das Américas, pero a quen lle diga que existen tardes como esta no Inverno galego, vai ter que mudar de tópicos sobre o tempo. ¿Ou será o cambio climático?.

Bueno, podemos pasar esta entrada ó arcón das cousas improvisadas. Non hai máis que.... fixxenos porque me petaba. Por non ter non lle teño nen titulo.

Zeltia

2008-03-15T12:37:00.000-07:00

Felicidades Zeltia. Non és unha idea, tampouco un lugar. A miña filla. Once anos xa.

Ultima e historica retransmisión do NODO.

2008-03-01T13:20:00.000-08:00

Alcorcón, Spain, Hip Hop e hai que estar cos tempos.

2008-01-27T23:55:00.000-08:00

Pois que algó haberá que aprender dos que veñen. Un fillo hiphopero de betanzos e un sobriño graffiteiro de Alcorcón. Esta familia vai dar que falar. A miña nai valialle cun "bolero" e a mín tocoume a década de "Paco Ibañez en el Olimpia", pero que carallo. Agora dise así...

Xa temos himno gastrómico-español.

2008-01-12T03:35:00.000-08:00

Amores ocultos

2007-12-16T11:07:00.000-08:00

Como despois de tanta critica e pataleo, vai parecer que ando resentido por algo, e como esta noite vai frío como non facía desde hai anos. O licor de Ron, e a música irlandesa que escoito en Radio Libertaire de París estanme a poñer romántico de máis. E por fin atrevome a falar de enamoramentos e de noites meigas...

Pois ahí tedes a muller dos meus sonos, que espérame nos acantilados da vella Irlanda. Anos levo en dar con ela, e o son dun violin e arpa céltica transportanme nestes intres cara a Illa verde do norte.

Pra que logo digades que son frío e pouco agarimoso. ¿Que máis queredes? Xa vos abrin o meu corazón...

...Sigamos con outra de Licor de Ron.... Vai frío esta noite.

Cinco anos xa do Prestige.

2007-12-07T07:04:00.000-08:00

Rompeu o cascarón e unha marea negra encheu as nosas praias, e os nosos corazóns.
Recordamos aqueles días, e os días de protestas que fixeron de Galicia un POBO cando menos por un tempo. Durou o que durou, e o que os politicos decidiron. ¿Onde estás "Nunca Máis"?.
Choramos, berramos, e estivemos xuntos na rúa. ¿Onde quedaches "Nunca Máis"?

Daquela ainda tiñamos sentido do humor no Lusco e Fusco........

¡¡Rojos.Separatistas.Maricones.!!

2007-12-04T23:54:00.000-08:00

En España xa non hai franquistas, non. Grazas a transición democrática todos eles decidiron facerse centristas. Pero claro hai cousas que.......

O Sr. Cerolo insultado pola súa condición de homosexual (Tamen son fillos de Deus pero pobriños o que non poden e facelo público), as continuas manifestacións golpistas da COPE, a beatificación dos curas mortos na Guerra do 36 etc etc....

A min danme máis medo estas señoras, que os cabezas rapadas. Aos segundos podeselles ver a distancia, pero estas coa sua bandeiriña ata parecen inofensivas.

O meu preferido e o Sr. Alcaraz da AVT (teño unha foto dandolle a mán a Inestrillas). Non sei se os familiares dos rojos,separatistas e maricones asasinados polo bicho (Don Paco) e os de Salvador Puig Antich, os obreiros de Vitoria, os estudantes asasinados pola Policía nas manifestacións, os advogados de Atocha, Pilar Manjón etc,etc poderían estar nesa Asociación.

Que non, home. Que en España xa non hai franquistas.

O Progreso.

2007-11-26T00:49:00.002-08:00

O Progreso. Pobre de quen non suba neste carro. ¿Para iso estiveron o nosos devanceiros dandolle a cabeciña tanto tempo? Vaia, vaia. Agora chegamos nós e nun "plis plas" metémonos no século XXI sen pasar polo anterior.

Deuseme este fin de semana, "weekend" para que me entendades, en pasalo polos ancares. Acompañado claro está por intrépidos e aguerridos sendeiristas de lar de Unta. Fixemos Patria canto quisemos. Por Patria entandase Betanzos que das outras pouco entendo.

Ainda puiden sacar fotos de "Adeus rios, adeus montes, adeus regatos pequenos...." pero non sería novedade para Lusco Fusco. Tampouco de como unha chamada "Aldea prerromán"- Piornedo- ten xunto as afamadas pallozas , casas desas das de- cousas veredes-. De feito un turista francés preguntoume cales eran as anteriores a romanización, se as de palla, ou as de bloque, pvc, e "sommier"(*).

Pero para fardar de Progreso mellor a foto que acompaña que non é miña pero que evitame facer comentarios porque ela fala por sí mesma. ¿Queredes encender o bosque? non pensaba nos piromanos. ¿Queredelo encender? Pois deixadevos de enerxías alternativas , ou non vedes que aquí a luz sae das polas dos carballos.

¿Progreso?

(*) No Dicionario da costume galega din: " Peche típico galego, tamén chamado cancela. Orixinario da Edade do Ferro que en Galicia datase entre 1963 e 1976".

Fernando Fernán-Gómez

2007-11-22T03:43:00.000-08:00

Sempre tópicos cando a ún se lle da por descansar tranquilo e para sempre. Seguro que os seus detractores e inimigos furibundos estarán hoxe facendo mil loubanzas. Eu non podo, porque non hai palabras para definir un xenio. Actor, director, escritor... cine, teatro. Perdese sen dubida unha parte da historia destas artes.

Escollín esta foto xunto con Haro Tecglén por eso de facerlles a ambolosdous unha homenaxe desde este Lusco e Fusco.

Fernando e Haro. Que a terra vos sexa leve.

e...

Artigos sobre Fernando Fernán-Gómez

de Pepe Gutierrez Alvarez en Kaos-en-la-red

de Abel Ortiz en Kaos-en-la -red

Sexo en Betanzos

2007-11-11T08:36:00.000-08:00

Na ilustración: Tarde de Sexo en Betanzos dun tal Picasso.

Pido disculpas a ese 60% (cifras oficiáis de preferencias en internet) de visitantes deste blog que buscaban realmente ¡sexo!, e por riba en Betanzos. Toda a culpa é deste Domingo aburrido. Vou e daseme por mirar en Internet como mellorar as visitas do Lusco e Fusco. Todos os expertos me propoñen facelo en inglés porque eso falan o 85% dos internautas. Sintoo. Vouno seguir facendo en galego.

Outras das posibilidades era poñer nos titulos as palabras-chave do TOP español. Dixen TOP e non POP, que ven ser algo así como que para que a xente lea ás miñas chorradas, teño que falar do BOE, de Operación triunfo, de Zara ou de Libertad Digital, que parecen ser as preferencias dos meus compatriotas. Xa sabía eu que as cousas non andaban ben.

-"la que está liando Zapatero"- que diría o Gran Wyoming.

Pois caseque o final decidinme polo fácil. Sexo, porque dos fascistas de Libertad Digital non tería máis que "palabras inadecuadas" e do BOE pareciame un tanto forte, de O.T. pois que non che sei gran cousa, e de Zara..... ay de Zara o día que escriba, escribo un libro que por algo paso a terceira parte da miña vida baixo esas paredes.

Non deixedes de ver o video clikando en sexo. Sodoma e Gomorra "al alcance de todos".

XIII.

2007-11-09T00:38:00.001-08:00

Aproveitando que teño que ler en francés e que gusto dos comics (BD que din os galos) e que teño a sorte de ter un compañeiro belga no meu curro que parece ser tamén un apaisoado deste tipo de literatura, pois que me vai e me recomenda "XIII". Sei que falo dun clásico pero para mín era descoñecido. Eu do comic francés ou belga, quedeime en Asterix e Tintín e pouco máis. Agora xa podo fardar de estar practicando francés con esta colección de 19 cadernos.

Como non podía ser doutra maneira haiche xa milleiros de paxinas na rede. Desde wikipedia ata web oficiáis e non oficiáis. Seguro que hai clubede fans. Sinto pero eu non serei un "FRIKI" deses.

Samaín

2007-11-04T01:17:00.001-07:00

Onte celebramos en Lar de Unta o Samaín. Como non vou a explicar aquí a orixe desta festa que sempre chamouse en Betanzos "Cabeiras dos melóns", queda o enlace da wikipedia.

Foi unha noite ben bonita. Máis nenos que nunca. Despois de facer as cabazas e ao son dun gaiteiro libertario a tradicional marcha pra sacar fora os malos espiritus. E que mellor sitio que no atrio de Santa Maria. Tome Sr. Parroco, unha festa pagana diante da súa casa.

Un prato forte deste Samaín terminado en Magosto popular foi a improvisada formación dun coro que deixaría pasmado aos de Cantigas da Terra. Non sei se pasmados ou espantados, pero coa boca aberta seguro. A musica popular galega ten chegado con esta actuación a súa cimeira. Debeu ser por efecto máxico do viño de Leo que feito con mans druídicas é capaz de facer de nós bardos e poetas da noite estrelada.

Os cativos sempre listos eles decidiron pola súa conta facer un karaoke acompañados dunha tal Julieta Venegas ¡¡Cousas de nenos!!.

Parece que decididamente o Concello e os Sres. representantes do pobo non se dignaron a facer acto de presencia a pesares de teren sido invitados. Hai que llo agradecer pois daquela non poderiamos ter cantado aquelo de "Alza tu cerveza, brinda por la libertad,bebe y vente de fiesta, el infierno es este bar"

Cuántica. Camiños á natureza.

2007-10-31T11:34:00.000-07:00

Se algo me gusta (salvando unha boa mesa) é camiñar. Desde que descubrín eso de patear os montes, riveiras e costas, alí por onde un coche non pode andar amolando, pois que parece que veño de descubrir un novo país. Eu non lle teño culpa de ter sido "urbanita". Agora que teño os pés algo máis perto da terra, pois iso....

Dalgunha maneira tiña que empezar eu como desculpa para falar dunha nova empresa: Cuántica.

Pepe,Neft e Bruno nos propoñen a través de www.cucana.com novos camiños de retorno á natureza. Rutas e actividades que nos devolvan a sensación da terra e a vivencia da paisaxe con todos os nosos sentidos.

Espero que teñan moito exito.

Para contactar con eles:

info@cucana.com

Tlf: 639.635.344

Jacques Brel.

2007-10-27T09:55:00.000-07:00

Mañan serán 45 tacos. Ne me quitte pas.

MC Donalds dos meus amores

2007-10-23T06:36:00.000-07:00

Xa sei que de momento estamos libres deste mal pero pouco nos queda para que no medio da Feira nos poñan ún. Lembreime de poñer esto porque no Blog máis visto de Betanzos "El Pasatiempo" o Sr. Sof me recorda o abandonado deste outro blog, menos visitado sen dubida. E tamen porque o día 16 foi o día Internacional contra Mc Donalds, ay, e isto sí que é unha teima miña.

Bon comedor como son (a panza delatame) e amigo de falar de cuchipandas, Mc Donalds é o meu principal "inimigo". Sí, son talibán. Pero motivos non faltan. Hainos ecoloxicos, laboráis, culturáis, sanitarios, e de saude mental. Ademáis un socio de Lar de Unta non pode ir comer a calquera lado, caramba, que hai que ter principios e dignidade.

De momento insisto estamos a salvo. A Globalización gastronómica vai ter en nós, betanceiros de "arroz con chícharos e patacas novas" a inimigos implacables.

Por hoxe conténtome con poñer algunha web que explique dunha maneira máis racional este amor apaixoado pola chamada comida rápida. E como agora están de moda os xogos, non deixedes de facer este.

Palabras para Julia

2007-09-14T11:07:00.000-07:00

Hai insistencias ante as que ún non se pode negar. Para unha lectora que teño non vou ser tan parvo de facerme o interesante. Palabras para Julia. Goytosolo na musica de Paco Ibañez. Imposible mellorar esto.

Vacacions sí, e ben lonxe.

2007-08-01T11:04:00.000-07:00

Dacordo. Xa sei. Paseime. Dixen que este ano retomaba a miña aficción ás viaxes. Tiña ganas de ir algo lonxe da terra. Creo que esaxerei. Ademáis ben acompañado. Por uns momentos non quedou máis remedio que deixar de lado a miña adversións ás bandeiras (sobretodo a certas bandeiras) é grazas a unha estupenda suvbención da NASA, puiden pasar unha magnifica semana. "Unha noite na estación MIR,unha noite non é nada, unha semaniña enteira, esa sí que é estacionada".

Despois da feira medieval necesitabamos un cambio de aires. Unha oferta coma ista non se podía desaproveitar. Agradezo aos tecnicos e persoal da cidade do espacio de Toulouse, as facilidades dadas para esta aventura. Podovos asegurar que desde alá arriba, as cousas da Terra vense na súa xusta dimensión. Pequenas algunhas (as miserias do individualismo que nos cega) e outras en cambio nos ensinan que como non poñamos remedio, quedamonos sen planeta.

Por certo. Desde tan alto non se diferencian as fronteiras artificiáis. Pero vense MacDonalds por todos lados. Haberá que ter coidado.
Polo demáis todo ben. Non houbo maneira de escoitar os noticiarios da COPE e perdín de asistir a misa o Domingo.

Historias máxicas da Feira Medieval

2007-07-10T04:29:00.000-07:00

Xa sei que un tipo descreído de toda cousa coma mín, non debía darlle publicidade a estos acontecementos. Van pensar que perdín o sentidiño. Debe ser cousa de meigas ou quizáis que nesta época aínda pasaban, pero o certo é que este moucho grande como poucos, falaba. E se isto é sorprendente, máis aínda que me pedira unha sidra en perfecto francés. Tivo sorte que ando aprendendo e que entendinlle á primeira. Eu como bon taberneiro estaba desposto a darlla e non preguntar máis nada. A miña filla que non daba creído do que estaba a suceder, non desaproveitou para mirar á cámara. Quen sabe,sabe.

De agora en adiante deixarei de poñer caras cando pasen estas cousas en Harry Potter. Xuroo. Falar falaba e bebía sidra. Eu tamen, pero penso que non tanta para estar errado.

PD:Xa estamos pensando na do ano que ven.

Feira Franca medieval de Betanzos

2007-06-29T11:24:00.000-07:00

De novo ven a Feira. Moito traballo. Durante tres días retrocedemos ao medievo. Alguns como o meu fillo Zoel o toman tan en serio que pensan que hai que pasar os tres días sen meterse baixo a auga dunha ducha quente. ¿Que demo pensará el desta vida de feirantes do seculo XIV?.

O Certo que son tres días diferentes. O Corpo alimentado a base de chourizos e sidra. O Espiritu rexuvenece metendose nun papel de cantineiro de epoca. Moita conversación. Moito sudor. Moita musica e a ratos un cachiño para descansar (non hai más que ver as caras de felicidade).

Se quedas sen pasar por Lar de Unta non podes andar dicindo que estiveches na Feira Franca. E sen dubida o local máis emblemático. Recomendado á noite, onde xoglares e trobadores veñen a dar boa conta do licor café.

Flautasía.

2007-06-23T02:19:00.000-07:00

Hai poucos días tiven a sorte de coñecer a Dani Lopez. Xa oíra falar dél, o de seu disco Flautasía. Realmente quedei impresionado polo seu talento e pola sua humanidade. E por cousas da vida, unha das ilusións que andaban pola miña "cachola" que eran comprar unha frauta traveseira e intentar volver os meus anos mozos (estou na crise dos 44) vaise facer realidade grazas a amabilidade de Dani que vaime ceder unha das súas (previo pago, e promesa dunhas tortillas na espenuca). El non sabe a ilusión que me fai. Non queda outra que adicarlle un espazo na miña bitacora preguizeira. Se é certo que o que se aprende non se esquece, en pouco tempo volverei a darlle ao tubo, e quen sabe... se cadra contratame na proxima xira. Ainda non sabe que eu son Ian Anderson (ou de Jethro Tull).

Carla Bruni non é a miña moza pero....

2007-04-28T07:57:00.000-07:00

Se cadra á miña profesora de francés daselle por entrar aquí, así que imos adicarlle este video de Carla Bruni (tema escollido "Quelqu'un m'a dit") . Merci Nathalie por tu paciencia.

Deste xeito queda inaugurado os videos de Musica Francesa que terán un lugar especial neste blog. E non me fago responsabel da calidade estética do mesmo, polo que os improperios para o paisano que anda detrás da ventana mellor facelos en Google.

Acompañamolo da letra para quen saiba...

On me dit que nos vies ne valent pas grand chose,

Elles passent en un instant comme fanent les roses.

On me dit que le temps qui glisse est un salaud que de nos chagrins il s'en

fait des manteaux pourtant quelqu'un m'a dit...

Refrain

Que tu m'aimais encore,

C'est quelqu'un qui m'a dit que tu m'aimais encore.

Serais ce possible alors ?

On me dit que le destin se moque bien de nous

Qu'il ne nous donne rien et qu'il nous promet tout

Parais qu'le bonheur est à portée de main,

Alors on tend la main et on se retrouve fou Pourtant quelqu'un m'a dit ...

Refrain

Mais qui est ce qui m'a dit que toujours tu m'aimais?

Je ne me souviens plus c'était tard dans la nuit,

J'entend encore la voix, mais je ne vois plus les traits "

Il vous aime, c'est secret, lui dites pas que j'vous l'ai dit"

Tu vois quelqu'un m'a dit...

Que tu m'aimais encore, me l'a t'on vraiment dit...

Que tu m'aimais encore, serais ce possible alors ?

On me dit que nos vies ne valent pas grand chose,

Elles passent en un instant comme fanent les roses

On me dit que le temps qui glisse est un salaud

Que de nos tristesses il s'en fait des manteaux,

Pourtant quelqu'un m'a dit que...

Refrain

Hoxe empeza unha nova bitácora

2007-04-15T03:50:00.000-07:00

Despois de moito meditar, creo por fin que xa atopei o xeito de continuar con esto das bitácoras (blogs). Seguramente irá cambiando, pero cando menos deixarei o lado a miña natural preguiza e desde hoxe prometo empezar a escribir.
Veredes que agora hai publicidade. Tranquilos. À miña idade non e que haxa descuberto as ventaxas do mundo comercial, e que queira facerme rico. Asegurovos que foi pura casualidade de querer saber como funciona todo esto. Se algún día cobro algún patacón, que non creo, irá destinado algunha boa causa.... Desde invitar a viños ós amigos ata..... (deixademe ideas nos comentarios).

Pois como dicia. Desde hoxe empezarei a comentar aquelas cousas que pasan pola vida e que me pareza que poidan ter algun chiste poñelas aquí. De entrada, onte a tarde, 14 de abril ¡¡Viva la Republica!! entereime que alguns dos escritores galegos de mais grande fama andaban de romaría polos caneiros. Entre eles Manolo Rivas. E como miña muller anda medio tola polo tal Manolo (non debe ser a unica) fun dandome un paseo por ver se tiña sorte de dar con el, e pedirlle un autografo. Collin a sua obra "Os libros arden mal" (recomendada) e tirei para os Caneiros nun día precioso de sol. Como as cousas funcionan por casualidade fun dar no camiño cun home que resultou ser "blancolexitimo", un deses anonimos que deixan comentarios nos blogs. Alegrome un montón de saber quen é. E mandolle desde aquí unha aperta.

A pesar da tardanza en chegar... liome con calqueira polo camiño....cheguei por fin aos caneiros e como xa estaban para marchar na "Diana Cazadora" tiven que pedirlle a un... (Xurxo Souto) que fixera o favor de chamar a Mr. Rivas , que non ía eu marchar cas mans valeiras despois da camiñata.

Achegueime a el con cara de saber que carallo terá este tal Manolo que non teña eu, para ter tanto exito coas mozas... Non tardei moito en entendelo. Máis alto, máis juapo, escribe mellor e ten fama. Decidin ser modesto e calar. Certamente foi encantador. Agora Rosa ten o libro coa dedicatoria e eu leveime outra que reproduzo a continuación.

" A Suso. Na viaxe río arriba, a libertaria, a contravento! Saude e terra. "

Pd. Mirade este bloq (dun amigo) : O Levantador de minas, onde aperece unha critica da obra de Rivas e outros comentarios. Magnifico blog no continente e nos contidos.

Curso Pedagoxico.1.Como comportarse nas comidas.

2007-04-13T10:23:00.000-07:00

Vai de picada. O meu mestre Sof, quere saber onde gusto encher o bandullo. De momento podo asegurar que o restaurante do video non está en Betanzos,ainda que de seguro que hai algún que.... mellor deixalo de momento.
Nesta primeira lección aprenderemos a comportarnos no momento do bon xantar. De vos depende escoller o xeito de comer, ainda que se esperades a velo todo, non teredes dubida.
Bon proveito

Salto desde a tradición cara o friquismo universal

2007-03-10T08:42:00.000-08:00

Acabo de descubrir unha cousa chamada youtube. Agora xa sei que carallo é isto do seculo das novas tecnoloxías. Como mostra un video que demostra os efectos da globalización.

Gracias a Chino Cudeiro pola axuda na traduccion desta canción popular que demostra os lazos culturáis que nos unen a galegos e chineses.

Canción: Ay Carmeliña!
Traduccion: Chino Cudeiro
Letra: Nao-che-sei
Musica:Tan-pou-ko.

Ay Carmeliña que moza eres
Ay Carmelina que boas estás
Ay Carmeliña levote a un baile
e despois a un palleiro que ten o abó.

Ay Manoliño, estate queto
Ay Manoliño non quero ir
Ay Manoliño xa teño mozo
Outro mais rico e que faime rir

Ay Mariquiña ¿e a tua veciña?
Ay Mariquiña tamen me vai
Ay Mariquiña que teño presa
Mira que corpo de gran hulai

(notese como letra e musica lembran as nosas grandes tradicions musicáis)

Mais alo do Mandeo. Musicas do mundo

2007-03-10T02:29:00.000-08:00

Esto foi posible grazas as ensinanzas dun amigo do mundo virtual e mestre dos blogs. Graciñas SOF.

Bacallau ao Prestige

2007-02-24T14:19:00.000-08:00

Bacallau ao fuel Prestige.
(do libro 1080 receitas de cociña de Ana Botella)

Ingredentes:

- Un Bacallau ben grande, do tipo Prestige (atopanse en calquera mercado).
- Tres Ministros pepeiros dos gordos.
- Un Delegado do Goberno ben peitadiño (de importación).
- Dous Conselleiros nen verdes nen maduros.
- Un Presidente autonómico entrado en anos.(Gran Reserva)
- Un Plan de 7.300 millons de promesas.
- Un buque da armada con 600 “marines” en labor humanitaria.

Coller o Bacallau Prestige polos cornos e partilo xustamente pola metade.
Unha vez feito o buraco menealo ben meneadiño por toda a casa para que solte o xugo. (Non vos preocupedes polas manchas que xa o limparemos). Botarlle unhas oliñas de auga de mar para darlle sabor.
Deixar pasar varios días e botarlle un pouco de Conselleiro (unha vez limpo). Esperar unha semana enteira,e irlle botando os anacos de Delegado de Goberno un día si e outro tamen.
Cando a cousa se poña quente poñerlle os tres ministros con ovos, e deixar repousar.
O Presidente autonomico conservalo no frigoifico antes de botalo para que non pudra. No caso de que este pocho poñerlle por enriba o Plan de 7.300 millons de promesas para que non se note tanto.
Poñer o Bacallau xunto co Delegado, Conselleiro e Presidente no lume, e esperar o tempo que se tarda en rezar un AVE-maría. Se ainda non colle boa cor, pasar do AVE- María e darlle máis lume.
Ollo con ver a TVG namentres esperamos porque podese ir por fora da pota e facer unha boa. Podese tamen proferir conxuros contra a Oposición. Non vale para nada pero queda bonito na mesa.
Xunto co bacallau ao Prestige, alguns entendidos acompañan unhas racións de marines en labor humanitaria. Este costume foi traido polos nosos paisanos que andan polo mundo adiante. E moi tipico dos paises anglo-saxóns.

NUNCA deixar pasar MAIS da conta, NUNCA esquecer de telo todo ben preparadiño MAIS sen apuros, e sobre todo NUNCA MAIS.

Betanzos is diferent

2007-02-24T14:16:00.000-08:00

Hoxe desperteime moi globalizado. O meu almorzo de Corn Flakes namentres leo as cotizacións na Bolsa do New York Times parece delicioso. Sorry!!ainda non me presentei. O meu nome es Peter Woock, analista financieiro e claro está, americano. ¿Qué fago eu escribindo nunha revista de Betanzos?. Todo empezou cando o porteiro do meu bloque de apartamentos , faloume da sua vila.
- Tes que visitar Betanzos, dixome. Tes que visitar Os Caneiros e máis a Feira e o Globo no mes de Agosto.
Chamei polo móvil á miña axudante e dixenlle que buscara Betanzos en Internet ¿Betanzos? Si. b-e-t-a-n-z-o-s. Unha vila no sur de Europa. O.K.- Apereceu.” Betanzos: Arroz con chicharos ,patacas novas, repolo de Betanzos e máis cebolas”. Aquelo pareciame ter un algo misterioso e indescifrable. Unha corazonada dixome que era un bo lugar para o fin de semana. De súpeto espeteille – Un avión para Europa.
Fixen escala en Londres, Madrid e Santiago de Compostela e cheguei a Betanzos.
Axiña decateime do grande amor que sinten os betanceiros polo povo americán. Unha torre erguese no medio da praza a imitación dos nosos grandes edificos de Manhatan. Sen dubida tratase do monumento histórico máis importante desta vila, pois do resto, nada destacable.
A xente é cordial e gusta de axudar ós extranxeiros. Aprendese cedo dos seus monumentos e a sua historia. Unha estatua erixida no medio da praza en homenaxe ó telefono móvil foi sufragada por unha importante Compañía telefónica.
O pobo de Betanzos é amante do seus rios. E tal o amor que lle teñen que edifican a menos de medio metro das riveiras para non telas demasiado lonxe.
Gustalles tamen xuntar novos edificios de 15 pisos xunto a vellas pontes de pedra, que pouco valen porque poden ser atravesadas difícilmente polos vehículos. Non acabo de entender a que esperan para derrubalas. ¿Debe ter algunha relación exoterica semellante a frase atopada no internete?.
Máis se algo chamoume realmente a miña atención foi a xuntanza de xentes na chamada “Feira”. Ver tanta xente fixome lembrar do barullo de New York. Ainda así, a xente de por aquí, non parecen ter tantas presas coma nos. E o máis increíble, os prezos das cousas non suben como facemos na bolsa de Wall Pret, e pior ainda, podesen baixar se un anda espabilado. Moito temos que aprender destes povos avanzados.
Un tal Don Nicolás que o parecer ten moita sapiencia, intentoume convencer de que os nosos “Chips” (patacas fritas) proveñen das colleitas agrarias, cando todo o mundo sabe que estan fabricadas en Illinois na grande Multinacional “Chips Pacific & Company”. Debese tratar de algunha falsa creenza destas xentes, boas pero supersticiosas.
Increíble é como gustan de xantar “Octopus” aquí chamado Polbo e que acompañan de cachelos, e segun puiden entender estes son primos das Pa tacas e por tanto emparentados cos nosos “Chips”. As veces é difícil descifrar costumes que veñen de incluso antes do nacemento dos Estados Unidos, e dicer da Prehistoria.
Con todos estes novos coñecimentos tiven que tomar o avión de volta. As Cotizacións de Mac Donalds baixaron dous centavos e os Bull de Chicago perderon de 4 puntos o seu ultimo partido. Realmente o mundo anda revolto. E pensar que en Betanzos andan preocupados por non sei que cousa de un que volveuse medio tolo e anda berrando polas ruas que quere facer un globo xigante de papel que chegue a VOAR.

Entre o Mendo e o Mandeo

2007-02-24T13:44:00.000-08:00

Sí, acabo de nacer, sen saber aínda se quero sr un diario íntimo, unha páxina de noticias, ou un simple desbardalle de desfogo emocional. Seguramente gustame escribir.

Se aparecen lectores, ben. Se ainda por riba son dos que gustan por poñer comentarios, mellor que mellor. Se cadra co tempo convirtome nunha páxina para betanceiros amantes da lectura, do bon xantar e dos que gustan por pasalo tempo sen presas. Son fillo do dereito a preguiza que escribiu Lafargue, e desde logo, non ando pola competitividade nen en querer ser o máis visto, nen o de mellor deseño.

Pois nada criatura, chamome blog por que debo ter alunha orixe no mundo ese dos que mandan no mundo (serei anglosaxón?), ainda que as miñas letras sexas latinas e ibericas.

Vou celebrar o meu nacemento lembrando cousas vellas, de antes de ser parido, e das miñas primas - as follas de papel impreso- .

Reflexións sobre Betanzos e o mundo. Letras, imaxes e músicas dos pensamentos libres e dos librepensamentos, como ese Ateneo que vai nacer na nosa vila e do que tanto esperamos algúns, polas ideas e polos homes e mulleres que o conforman. De seguro os meus primeiros invitados.

Amigos estades invitados a miña festa. Traede textos e comentarios, musicas e dibuxos.

Entre o Mendo e o Mandeo. Entre Lusco e fusco.